महर्षि मेँहीँ का साहित्य, पद्य एवं गद्य-दोनों रूपों में उपलब्ध है। उन्होंने अपने ज्ञानयुक्त, अनुभवपूर्ण विचारों को पद्य और गद्य में अभिव्यक्त किया है। उनका साहित्य विशाल है। एक दर्जन से अधिक पुस्तकें महर्षि जी द्वारा विरचित हैं, जो निम्नांकित हैं-
01- सन्तमत-सिद्धान्त और गुरु-कीर्त्तन, रचनाकाल सन् 1926 ई0, प्रथम संस्करण 1936 ई0
02- सत्संग योग (चार भाग), (रचनाकाल सन् 1934 ई0 से सन् 1939 ई0) प्रथम संस्करण
सन् 1940 ई0
03- रामचरितमानस-सार सटीक, प्र0 सं0 सन् 1930 ई0
04- विनय-पत्रिका-सार सटीक, प्र0 सं0 सन् 1931 ई0
05- भावार्थ-सहित घटरामायण-पदावली, प्र0 सं0 सन् 1935 ई0
06- महर्षि मेँहीँ-पदावली (रचनाकाल सन् 1925 ई0 से सन् 1950 ई0) प्रथम सं0 सन् 1954 ई0
07- सत्संग-सुधा (प्रथम भाग सन् 1954 ई0 एवं द्वितीय भाग सन् 1964 ई0)
08- श्रीगीता-योग-प्रकाश (सन् 1955 ई0)
09- वेद-दर्शन-योग (सन् 1956 ई0)
10- ईश्वर का स्वरूप और उसकी प्राप्ति, प्र0 सं0 सन् 1963 ई0
11- मोक्ष-दर्शन, प्र0 सं0 1967 ई0
12- सन्तवाणी सटीक, सं0 2024 वि0 (सन् 1968 ई0)
13- ज्ञान-योग-युक्त ईश्वर-भक्ति, सन् 1970 ई0
उपर्युक्त पुस्तकों की लम्बी सूची महर्षि जी के गहन अध्ययन, मनन और अनुभव का प्रतिफल है। दीर्घकालीन सत्संग से प्राप्त ज्ञान का प्रकाशन इनके साहित्य में हुआ है, जो जनसाधारण के लिये अत्यन्त उपयोगी है। पूर्णियाँ जिला हिन्दी साहित्य सम्मेलन का चौदहवाँ अधिवेशन उच्च माध्यमिक विद्यालय, बनमनखी (पूर्णियाँ) में दिनांक 1 एवं 2 जून 1952 ई0 को सम्पन्न हुआ, जिसका उद्घाटन सुप्रसिद्ध साहित्यकार आचार्य श्री शिवपूजन सहाय जी ने किया था। इस सम्मेलन में श्री लक्ष्मीनारायण सुधांशु, श्री जनार्दन झा ‘द्विज’ आदि साहित्यकार पधारे थे। सबके अनुरोध पर महर्षि जी ने उस सम्मेलन का अध्यक्ष-पद सुशोभित किया था। अध्यक्ष पद से आपने जो भाषण दिया था, वह अत्यन्त सारगर्भित और उपादेय था और विद्वानों द्वारा उसकी भूरि-भूरि प्रशंसा हुई थी। भारती की सेवा उन्होंने निःस्वार्थ भाव से की है। उनकी साहित्य-साधना को देखकर बिहार राष्ट्रभाषा परिषद् ने सन् 1967-68 सत्र में उन्हें पुरस्कृत किया। भिक्षु श्री जगदीश काश्यप (भूतपूर्व निदेशक, नवनालन्दा महाविहार, नालन्दा, पटना) ने इस सम्बन्ध में ठीक ही कहा था- “महर्षि जी की वाणियों की विशिष्टताएँ देखकर राष्ट्रभाषा-परिषद् ने आपको नानक, कबीर की कोटि का सन्त मानकर सम्मानित और पुरस्कृत किया है।” उस अवसर पर महर्षि जी ने स्पष्ट शब्दों में कहा- “मुझे न रुपये की आवश्यकता है और न सम्मान की।” बहुत दिनों तक 1500 रुपये का पुरस्कार परिषद् में पड़ा रहा। परिषद् के बार-बार आग्रह करने पर महर्षि जी ने उस राशि को गरीब विद्यार्थियों या शिक्षकों को दे देने की अनुमति दी। उन्होंने इस सम्बन्ध में जो पत्र भेजा था, उसका कुछ अंश यहाँ उद्धृत किया जाता है- “यों ही बेकार पड़ी राशि को गरीबों में अथवा असहाय विद्यार्थियों की सहायता में खर्च कर दिया जाय या ऐसे कोष में जमाकर दिया जाय, जिससे असहायों की सहायता की जाती हो।”
महर्षि जी के विचारानुसार परिषद् के संचालक-मण्डल की बैठक में सर्वसम्मति से यह निर्णय लिया गया कि इस रकम को “राजेन्द्र निधि” में जमा कर दिया जाये। दिसम्बर, 1969 के अन्त में यह रकम परिषद् की “राजेन्द्र निधि” में जमा हो गयी, जिससे हर वर्ष वृद्ध असहाय, गरीब साहित्यकारों को मदद मिलती है।
महर्षि जी वैसे साहित्यकार नहीं, जो अर्थोपार्जन के लिये साहित्य-सृजन करते हैं। उन्होंने “बहुजनहिताय और बहुजनसुखाय” को ध्यान में रखकर सत्साहित्य का प्रणयन किया है। इस सम्बन्ध में आचार्य परशुराम चतुर्वेदी ने लिखा है कि सन्त लोग अपनी रचनाओं में बराबर इसी बात पर विशेष ध्यान देते जान पड़ते हैं कि मानव-समाज का सुधार और उसका विकास, उसके व्यक्तियों के सुधार एवं विकास पर अवलम्बित है।
कृतियों का सामान्य परिचय
01- सन्तमत-सिद्धान्त और गुरु-कीर्तन:
महर्षि जी द्वारा विरचित यह उनकी पहली पुस्तक है। इसमें उनकी 27 फुटकर कविताएँ संगृहीत हैं। दिनांक 29-10-73 ई0 को गैदूहा, रूपौली (पूर्णियाँ) में मैंने महर्षि मेँहीँ परमहंस जी महाराज के समक्ष प्रस्तुत होकर उनसे साग्रह पूछा- “आपने सर्वप्रथम अपने अनुभवों को पद्य में व्यक्त किया या गद्य में ?” महर्षि जी ने कहा- “बहुत दिन हुए, ठीक-ठीक ख्याल नहीं; परन्तु पहली काव्य पुस्तक मेरी “सन्तमत-सिद्धान्त और गुरु-कीर्त्तन” ही है। इसके बाद ही “सत्संग-योग” का सम्पादन हुआ।” निश्चय ही प्रस्तुत पुस्तक इनकी पहली काव्य-कृति है। इसमें सन्तमत-सिद्धान्त निरूपित हुए हैं। ईश-स्तुति, सन्त-स्तुति, गुरु-कीर्त्तन, गुरु-प्रार्थना, आरती और सद्गुरु का जय-गान ही इस पुस्तक के वर्ण्य विषय हैं। इस पुस्तक के सत्रह संस्करण 1966 ई0 तक हुए थे। अब इस पुस्तक को “महर्षि मेँहीँ पदावली” में सम्मिलित कर दिया गया है। इनका रचनाकाल 1925-26 ई0 है। इसी बीच महर्षि जी ने इसमें संगृहीत कविताएँ लिखीं। इसका प्रकाशन-काल 1936 ई0 है।
02- सत्संग-योग (चार भाग):
यह पुस्तक महर्षि जी की अनमोल कृति मानी जाती है। “सत्संग-योग” उनके स्वाध्याय, चिन्तन और मनन एवं साधनात्मक अनुभूति को उजागर करता है। इसकी लोकप्रियता का प्रमाण यह है कि सन् 1980 ई0 तक इसके अष्ट संस्करण निकल चुके हैं। इसके चार भाग हैं। प्रथम भाग में वेदों, उपनिषदों, श्रीमद्भगवद्गीता, श्रीमद्भागवत, अध्यात्म-रामायण, शिवसंहिता, महाभारत, ज्ञानसंकलिनीतन्त्र एवं दुर्गासप्तशती के ज्ञान-मोक्ष सम्बन्धी विचारों का संकलन है। वेद, उपनिषद्, गीता-रूपी त्रिवेणी का संगम यहाँ तैयार किया गया है। इस त्रिवेणी में अवगाहन करने से साधकों-भक्तों को भक्ति, योग, ज्ञान, वैराग्य एवं मोक्ष के मणि-माणिक्य प्राप्त होते हैं। इसमें महान् ग्रन्थों का निचोड़ है।
ग्रन्थ के दूसरे भाग में महान् सन्तों के सदुपदेश संगृहीत हैं। भगवान् महावीर, भगवान् बुद्ध, महात्मा शंकराचार्य, योगी, गोरखनाथ, सन्त कबीर साहब, गुरु नानक देव, गोस्वामी तुलसीदास, भक्त प्रवर सूरदास, सन्त तुलसी साहब, स्वामी रामकृष्ण परमहंस, स्वामी विवेकानन्द, राधास्वामी, लोकमान्य तिलक, महात्मा गाँधी, बाबा देवी साहब प्रभृति पचास सन्तों, महात्माओं और भक्तों के सदुपदेशों का संग्रह इस भाग में हुआ है। इसमें पद्य और गद्य दोनों हैं। सन्तों के वचन-ईश्वर, जीव, प्रकृति, माया, साधना, योग, सद्गुरु, भक्ति और मोक्ष के सम्बन्ध में हैं। यह भाग महर्षि जी के गहन अध्ययन और मनन का परिचायक है।
तीसरे भाग में देश और विदेश के महान् विद्वानों के आध्यात्मिक विचारों का संग्रह हुआ है, जो ‘कल्याण’ आदि पत्रें से संकलित हैं। चौथे भाग में महर्षि जी की अनुभूतियों की वाणी दी गयी है। महर्षि ने इसमें साठ वर्षों से अधिक के सत्संग-श्रवण और समाधिजन्य-अनुभूतियों की अभिव्यंजना अति सरल और सुबोध भाषा में की है। यहाँ कम-से-कम शब्दों में बड़ी गूढ़ तथा रहस्यात्मक भावनाओं की अभिव्यक्ति हुई है। विशिष्ट गुणों के कारण यह ग्रन्थ वर्त्तमान शताब्दी की गीता का गौरव प्राप्त कर चुका है। इसका रचनाकाल सन् 1934 ई0 से सन् 1939 ई0 है तथा प्रथम संस्करण का प्रकाशनकाल सन् 1940 ई0 है।
03- रामचरितमानस-सार सटीक:
इसमें महर्षि जी ने “रामचरितमानस” के उपदेशात्मक और साधनात्मक पदों का चयन कर उनकी व्याख्यात्मक टीका लिखी है। मानस का कथाक्रम कहीं भंग नहीं हुआ है। यहाँ विशेष रूप में यह प्रतिपादित किया गया है, जो लोग गोस्वामी तुलसी को केवल सगुण दाशरथि राम का उपासक मानते हैं, वे भ्रम में हैं। वस्तुतः तुलसीजी सगुण-निर्गुण से परे, राम के शुद्ध आत्मस्वरूप के ज्ञाता एवं आराधक थे। इस पुस्तक का रचनाकाल सन् 1930 ई0 है। इस ग्रन्थ का प्रथम संस्करण सन् 1930 ई0 में प्रकाशित हुआ।
04- विनय पत्रिका :
सार सटीक:-इसमें गोस्वामी तुलसीदास के विनय के पदों की सरल व्याख्या की गयी है। अर्थ-लालित्य के लिए यह पुस्तक भक्तों की दृष्टि से अधिक उपादेय हो गयी है। इसका प्रथम संस्करण सन् 1931 ई0 में और नवम संस्करण सन् 1980 ई0 में प्रकाशित हुआ।
05- घटरामायण पदावली:
“घटरामायण” संत तुलसी साहब की एक अन्यतम कृति है। यहाँ ‘घटरामायण’ के कुछ पदों का चयन कर उनकी सरलतम व्याख्या की गयी है। यहाँ महर्षिजी ने बताया है कि परमात्मा को अपने घट में कहाँ और कैसे पाया जा सकता है? आरम्भ में महर्षिजी ने एक विस्तृत भूमिका लिखकर तुलसी साहब और बाबा देवी साहब के विचारों का उद्घाटन किया है। इनका प्रथम संस्करण सन् 1935 ई0 में प्रकाशित हुआ था, तृतीय संस्करण सन् 1977 ई0 में निकला।
06- महर्षि मेँहीँ-पदावली :
यह महर्षि जी की एक मौलिक काव्य-कृति है। इसमें महर्षि जी की कुल 142 कविताएँ संगृहीत हैं। इस पुस्तक का रचनाकाल सन् 1925 ई0 से सन् 1950 ई0 तक है तथा इसका प्रथम संस्करण 1954 ई0 में प्रकाशित हुआ था। ,
महर्षि मेँहीँ परमहंस जी महाराज ने समय-समय पर जिन पदों की रचना की, वे “महर्षि मेँहीँ-पदावली” में संगृहीत हैं।
“पदावली” के पंचम संस्करण में प्रकाशक ने पदावली में व्यक्त विचारों का निम्नलिखित छः वर्गों में विभाजन किया है। यह विभाजन पूर्व के वर्गीकरण से सर्वथा भिन्न है, जो इस प्रकार है:-प्रथम वर्ग में प्रभु, सन्तगण और गुरु-तीनों को एक ही के तीन रूप समझकर इनकी स्तुति-प्रार्थना को रखा गया है। द्वितीय वर्ग में सन्तमत-सिद्धान्त हैं। तृतीय वर्ग में ध्यानयोग (मानस-जाप, मानस ध्यान, दृष्टि-योग, शब्द-योग) सम्बन्धी पदों का संकलन है। चतुर्थ में वर्ग ‘कीर्त्तन’ नाम देकर गेय पदों का संचय किया गया है। पंचम वर्ग में उपदेश और चेतावनी सम्बन्धी पदों की संयोजना है। षष्ठ वर्ग में अनाम, अनीह, सत्यपुरुष की आरती उतारी गयी है।
महर्षि मेँहीँ के काव्य का वर्गीकरण काव्य में व्यक्त विचारों या विषयों के अनुकूल इस प्रकार किया जा सकता है:-
1- ईश-गुरु-संत-सम्बन्धी काव्य।
2- साधनात्मक काव्य।
3- रागात्मक काव्य (नाम-संकीर्त्तन, उपदेश, चेतावनी और आरती)।
महर्षि जी ने काव्य की रचना न तो काव्यानन्द के लिए की और न यशोपलब्धि या अर्थोपार्जन की इच्छा से प्रेरित होकर। उन्होंने माना कि साधना की स्वानुभूति में विश्वजनीन हित की भावना अन्तर्निहित है। महर्षि जी ने स्वानुभूतियों को कहीं-कहीं काव्य की भाषा में अभिव्यक्त किया है, माध्यम लोकभाषा है। रज्जब, सुन्दरदास, नन्ददास-जैसे संतों और भक्तों की तरह वे शब्दों और शैली के चमत्कार के पीछे कभी नहीं दौड़े। महर्षि जी की काव्य-साधना उनके जीवन का साध्य न थी। वह तो उनकी साधना के क्रम में स्वानुभूतियों का अनायास, सहज स्फुरण है। साधनाजन्य सोपानों को पार करते हुए, ब्रह्मानन्द में विलीन होते समय जिस प्रकार के अनुभव, आनन्द एवं दृश्य की अनुभूतियाँ उन्हें हुईं, उन्हीं की सहज अभिव्यक्ति उनकी काव्य-साधना है। जिस प्रकार अनार पक जाने पर अपने-आप फट जाता है, उसी प्रकार महर्षि जी के विशाल हृदय में भावों का सहज स्फुरण होते ही वे अपने-आप लिपिबद्ध हो गये हैं। उन्हीं के शब्दों में उत्तर-
प्रश्न:- “स्वामी जी! आप अब कविता क्यों नहीं लिखते हैं?”
उत्तर:- “अब कविता लिखने की स्फुरणा नहीं होती है।”
प्रश्न:- “अब स्फुरणा क्यों नहीं होती है?”
उत्तर:- “एक समय था, जब कि साधना के समय अपनी अनुभूतियों को व्यक्त करने की एक व्यग्रता होती थी और मैं उन्हें पद्य-बद्ध कर लेता था।”
यह स्पष्ट है कि महर्षि मेँहीँ सूर, तुलसी के सदृश पहले भक्त एवं साधक हैं, कवि बाद में। उनके काव्य का प्रतिपाद्य अनुभूतिजन्य भावों का सहजोद्रेक है। गोस्वामी तुलसी के सदृश “स्वान्तः सुखाय” रचित “रघुनाथ गाथा” में भी “बहुजन सुखाय” का भाव अन्तर्निहित है।
07- सत्संग-सुधा (दो भाग) :
इस पुस्तक का प्रथम संस्करण “स्वामी मेँहीँ वचनामृत” के नाम से सन् 1954 ई0 में प्रकाशित हुआ था, जिसका सम्पादन प्रो0 विश्वानन्द (उपप्राचार्य, कोशी कॉजेल, खगड़िया) ने किया था। अब यह पुस्तक “सत्संग-सुधा” के नाम से प्रकाशित हुई है। इस पुस्तक का द्वितीय संस्करण सन् 1969 ई0 में प्रकािशत हुआ। इस पुस्तक में महर्षि जी के समय-समय पर दिये गये प्रवचनों का संग्रह हुआ है, जो “संतमत-सत्संग” की मासिक पत्रिका “शान्ति-सन्देश” में प्रकाशित हो चुके हैं। सत्संग-सुधा, भाग 2 का प्र0 सं0 सन् 1964 ई0 में प्रकाशित हुआ।
08- श्रीगीता-योग-प्रकाश:
इसका प्रथम संस्करण सन् 1955 ई0 (सं0 2012 वि0) में प्रकाशित हुआ था। “गीता” अपने तत्त्व ज्ञान के लिये लोकविश्रुत है। महर्षि जी ने “गीता” में वर्णित ज्ञान, योग, भक्ति, उपासनादि की सन्त-साधना से एकरूपता स्थापित की है। इस पुस्तक में “गीता” की निगूढ़ साधना की सरल व्याख्या की गयी है।
09- वेद-दर्शन-योग:
वेद मानव-सृष्टि का आदि ग्रन्थ है। इस पुस्तक में महर्षि जी ने वेद के 100 मन्त्रें को चुनकर और उनपर अपनी टिप्पणी देकर उनकी व्याख्या की है। इस पुस्तक का प्राक्कथन सन्त-साहित्य के विख्यात विद्वान् स्व0 डॉ0 धर्मेन्द्र ब्रह्मचारी शास्त्री ने लिखा है। इनका प्रथम संस्करण सन् 1956 ई0 (संवत् 2013 वि0) में प्रकाशित हुआ था। इसका तृतीय संस्करण संवत् 2035 वि0 में निकला।
10- ईश्वर-स्वरूप और उसकी प्राप्ति:
इस पुस्तक में ईश्वर के स्वरूप का निरूपण किया गया है। ईश्वर का स्वरूप कैसा है, उसकी प्राप्ति कैसे हो सकती है? इसका विशद् विश्लेषण यहाँ किया गया है। इसका प्रथम संस्करण सन् 1963 ई0 तथा एकादश संस्करण सन् 1982 ई0 में प्रकाशित हुआ।
11- मोक्ष-दर्शन:
महर्षि जी की यह पुस्तक गद्य में लिखे उनके विचारों का संग्रह है। इसमें उन्होंने प्रभु, परमपद, सद्गुरु, प्रणवनाद आदि का सुन्दर और सरल विवेचन किया है। उन्होंने लिखा है कि शब्दयोग के बिना परमपद या मोक्ष पाना असम्भव है। इस पुस्तक का प्रथम संस्करण 1967 ई0 में और तृतीय संस्करण सं0 2037 वि0 में प्रकाशित हुआ था।
12- सन्तवाणी सटीक:
महर्षि जी ने इस पुस्तक में बत्तीस सन्तों की वाणियों के बोधगम्य अर्थ दिये हैं। यह एक प्रकार का भाष्य-ग्रन्थ है। इसमें सन्तों के रहस्यपूर्ण तथा गूढ़ पदों की सरल व्याख्या की गयी है। इसका प्रकाशन काल 1968 ई0 है।
13- ज्ञान-योग-युक्त ईश्वर-भक्ति:
प्रस्तुत पुस्तक में ज्ञान की चर्चा है। इसमें बताया गया है कि ज्ञान के अभाव में योग नहीं होता। योग प्रेम-रहित नहीं होता। अतएव, ईश्वर की भक्ति के लिये ज्ञान, योग और प्रेम का समन्वय परमावश्यक है। किसी एक के अभाव में भक्त की साधना पूर्ण नहीं होती। महर्षि जी ने यहाँ निर्गुण, निराकार प्रभु की भक्ति पर बल दिया है। इसका रचनाकाल सन् 1970 ई0 है।
महर्षि जी की कृतियों को देखने के बाद स्पष्ट हो जाता है कि उनकी प्रतिभा सृजनात्मक है। सन् 1925 ई0 से लेकर 1970 ई0 तक उनकी कलम अबाध गति से चलती रही है। इसी बीच उन्होंने काव्य, गद्य, टीकाएँ, समालोचनाएँ लिखकर हिन्दी की सेवा की। उपर्युक्त ग्रन्थों को देखकर यह कहना पड़ता है कि महर्षि जी सन्त के अतिरिक्त सच्चे साहित्यकार भी हैं। उन्होंने साहित्य-सेवा के बदले कुछ नहीं चाहा। उनका समग्र साहित्य लोकहितकारी है। इस दृष्टि से इनकी कृतियों का बड़ा महत्त्व है।
महर्षि जी की कविताएँ साधना की अनुभूतियों से ओतप्रोत हैं। साधनाजन्य अनुभूतियों का सहज स्फुरण इनकी कविताओं में हुआ है। यहाँ उनकी काव्य-शक्ति का भी परिचय मिलता है। महर्षि जी की टीकाएँ विशेष महत्त्व रखती हैं। उनमें सरलार्थ, विचार और स्वतन्त्र टिप्पणी है। उनकी टीकाओं की प्रवृत्ति खण्डनात्मक नहीं है। इनमें उनकी निष्पक्ष अन्तर्दृष्टि है। महर्षि जी की विश्व-विश्रुत ग्रन्थ-वेद, गीता आदि की समालोचनाएँ अति व्यावहारिक तथा सोद्देश्य हैं। उनका प्रबन्ध प्रौढ़ है।